李洪志说什么有病是前世“业力”所致，因此无须找医生，也无须吃药，只须修炼“法轮大法”以求“消业”。大量“法轮功”练习者，有病不吃药，因此毁坏了健康，甚至送掉了性命。
有没有“前世”？有病要不要求医吃药？这在今天已经是常识问题，无须多说。但是，什么是业力？消业是怎么回事？却需要说上几句。
“业”是佛教的概念，其基本含义是“造作”。行为是造作，言语是造作，思想也是造作。这些造作有好有坏，所以“业”也有善恶两种。“业”都会造成影响或后果，这就是所谓业力。善业会产生好的影响或后果，恶业会产生坏的影响或后果。依六道轮回说，善业会使你来世上天堂，恶业会使你来世下地狱。
那么，人多做善业，以求来世上天堂，不是很好的事情吗？不。因为在佛教看来，你上了天堂，仍然没有脱离六道轮回。不脱离六道轮回，就仍然有可能下地狱。而且在六道轮回中，上天堂是非常难的，你的善业往往造作不够。但下地狱却很容易，只要你一件事做错，甚至一念之差。所以佛教认为，多做善业也不能根本摆脱痛苦。为了避免下地狱，也就不要上天堂，而应该设法摆脱六道轮回，根本解决问题。怎么解决法呢？就是涅寂静，即不做，不说，也不想。这样就不会造业，不会堕入轮回。虽然不能上天堂，可也不会下地狱。
李洪志从佛教中偷来只言片语，包括这个业力说。然而，他让“法轮功”练习者做什么呢？让他们“修炼”，修炼他的“法轮大法”。修炼是什么呢？修炼不仅要做，而且要说，更要去想，因此它恰恰是一个“造业”的过程。修炼越多，造的“业”也就越多。这哪里是什么消业呢？况且所谓修炼不过是为自己追求，造的也不是善业。
要偷人家一个东西来用，首先要弄清这东西是什么。不然，把瓦盆当钵盂，把孙大圣排出的废水当仙药，出笑话事小，误人害命事大。
再说，有病不看医生、不吃药，真的能行吗？难道人类成千上万年来要发展医学，直到如今医学的高度进步，都是一场荒谬，仅凭李洪志一阵胡说就要被推翻！而李洪志的“消业论”又根据何在？难道这样的东西可以当做科学而加以信任？
